施姓起名益带什么字江南杏花春雨西施千古美

江南杏花春雨 西施千古美名

说起春秋末年吴越争霸的故事，说起勾践“卧薪尝胆”“十年生聚，十年教训”，最终称霸中原的曲折而又辉煌的奋斗史，无论如何也不可不提到西施。对于勾践灭吴成就霸业，西施作为一个弱不禁风之女子，既无锦囊妙计、亦无赫赫战功，但却是勾践实施文种亡吴九术的一件重要工具，她被越国派往吴国，肩负着让吴王夫差荒淫腐败、沉湎色欲、不理朝政，以及刺探吴国政治军事机密的重大使命。终因吴国被越国所灭，西施也因此被后世赞誉为巾帼英雄、爱国女杰……

我在前几篇微文所说的吴越之争、苏州故事、灵岩山寺中，都提到了中国古代四大美女之首的越女西施。对于这位中国古代四大美人儿之一的西施，人们是耳熟能详、妇孺皆知，尤其是西施家乡的古越之地，与西施有关的传说、古迹更是数不胜数、所在皆有。唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。” 今苏州城西有馆娃宫、一剑泾、玩月池、响屧廊、西施洞等遗迹。诸暨苎萝村有西子祠，田锡山撰联云：“决报吴心，成沼吴功，夫婿五湖舟，坐笑先机文种味；以倾国貌，洗辱国耻，女儿百世祀，若论配飨木兰宜。” 《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子例外，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环，被称为中国古代四大美女，而西施又名列四美之首。其实，这四位美女均未留下画家写真，到底美丽惊艳到什么样子，谁也没见过。今人对四大美女的认知，全部来自于后世文人墨客的文字描写，或画家凭借想象所作之四美肖像。西施等名满天下，流芳百世的绝色美女，其实已经成为国人公认的一个符号，一个美艳的名牌，一个美丽漂亮的标的。

越诸暨苎萝村鬻柴者有女，因居村西，故称西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，为古今美人第一，西施一词遂为美女之代称。西子病心而颦，村东丑女见而美之，亦捧心而效颦，富人见之，闭户不出；贫人见之，挈妻子而去。东施知美颦而不知颦之所以美，此即东施效颦之典。西施常浣纱于水上，鱼为之沉，故有沉鱼之说，世人因名其溪。越君勾践图复国，以吴王好色，乃用范蠡谋，徧访国中美色，得西施，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服，乃献于吴王夫差。吴王嬖之，日事游乐而废朝政，亲佞幸而远贤良，终至国破身亡。吴既灭，勾践以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，因其死西子有力焉，故沉西子以报（伍）子胥之忠。

历代文人学士喜作赞美之歌，唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”崔道融《西施滩》云：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”王维《西施咏》云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅珠粉，不自著罗衣。君宠益骄态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”鱼玄机云：“吴越相谋计策多，浣纱女神去相和。一双笑靥纔回首，十万精兵尽倒戈。”皮日休《馆娃宫怀古》云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”卢挚《西施》云：“建姑苏百尺高台，贪看西施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不提防越国兵来。吴王冢残阳暮霭，伍员长文老树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！”明姚绶诗云：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏无复返，岸旁桃李为谁春？”

西施传说

西施（生卒年不详，一说卒于前473年），一作先施，本名施夷光，春秋时期越国的美女，历史上和民间一般称之为西施，后人尊称为“西子“，她天生丽质、秀外慧中，有倾城倾国、闭月羞花之美貌，是美的化身和代名词。相传连她皱眉抚胸的病态亦为邻村之女所仿，故有“东施效颦”的典故。

春秋末期，施姓后裔生活在越国句无苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）浣纱溪畔，苎萝有东西二村。西施农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于西村，故名西施。西施出身贫寒，父卖柴母浣纱，西施自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”，常浣纱之溪又称浣纱溪。苎罗山下临浣纱溪，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。当年西施浣纱之处有一大方石，上镌“浣纱”二字，字体古朴、笔画苍劲，为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，西施因所处年代最早而居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词讲述的就是“西施浣纱”的经典传说。

越王勾践在对吴国作战失利后，针对吴王淫而好色的弱点，采纳文种“伐吴九术”之第四术：“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于国内寻访美女。大夫范蠡奉命巡行勘察美女，到苎萝村后遇到了郑旦和西施一对姊妹花。他爱郑旦，更爱西施，遂向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。然而文种的到来结束了这段情窦初开、芬芳缠绵的爱情，他在苎萝山下见到西施、郑旦二人，将两人带回会稽。越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。越王于土城山建美女宫，用三年时间，教以歌舞礼仪步履，饰以罗绮，习于土城，临于都巷，三年而成。西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为歌舞俱佳、曲尽其妙的宫女，举手投足间，仪态万方、我见犹怜，待人接物，进退得体。越王给她制作豪华纤丽的宫装，使范蠡献西施与吴王。国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国。《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。

吴王夫差得到佳丽姐妹花而大悦，被迷得神魂颠倒，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠爱西施尤甚。又为西施在灵岩山建造了表演歌舞和欢宴的姑苏台、馆娃宫，春秋宿姑苏台，冬夏宿馆娃宫，整天与西施玩花赏月，鸣琴赋诗。西施擅长跳“响屐舞”，夫差专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴。灵岩山上有一眼清泉，夫差常让西施对泉水梳妆，他亲自为美人梳理秀发；又与西施泛舟采莲，或乘画船出游，或骑马打猎，沉湎女色，以姑苏台、馆娃宫为家，不理朝政，伍子胥求见也往往被拒之门外。惟善于阿谀奉承的太宰伯嚭常侍左右。终于走向亡国丧身的道路。

现今一些精于考证和想象的史学家用近现代的思维理念和价值标准，称西施为中国历史上的头号色情间谍。虽事出有因，未免过于苛责，无非还是沿袭了“红颜祸水”“女色误国”的传统观念。西施既然与夫差朝夕相伴、形影不离，对于吴国朝廷上下的军国大事，自然耳熟能详、无所不知，并伺机向越国传递她所得到的政治机密、军事情报。特别是她只要稍微吹一吹枕头风，用来挑拨吴国的君臣关系，尤其是夫差与伍子胥的关系，杀伤力比伯嚭说上一大堆的谗言谮语不知要大上多少倍，最终致使夫差赐剑令伍子胥自杀。勾践大军能长驱直入抵达吴国都城，让夫差措手不及、无以应对，也与西施小姐把夫差迷得晕头转向、荒废军政不无关系。仅就此也可以说，西施是勾践灭吴的功臣之一。所以明代西施祠的楹联云：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿。”肯定了西施在越国灭吴中的功劳。

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