懂生活常识的人家庭会幸福关于幸福家庭的智

幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

————摘自《安娜•卡列尼娜》

王阳明的心学很实用，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的心学四诀让人从容面对世事，知行合一也告诉世人正确的学习方法，但就是这样一个儒家圣贤，面对家事却难以从容应对，以至于经常大发雷霆，但结果也是一地鸡毛，熊逸《王阳明：一切心法》对此事有详细描述；王晓明《无法直面的人生：鲁迅传》一书，给读者展现了一个真实的、有血有肉的鲁迅，再也不是记忆中有着倔强头发，留着胡子的杂文大家，但就是这样一个新文化运动中的文学巨擎和旗手，在处理家事上也是焦头烂额、不胜其烦，比如，兄弟反目，老死不相往来；比如，与许永平间的爱情并不伟大，也逃不过诸如你我的鸡毛蒜皮。通过讲述两位名人的成就与家事，无非是在说明一个观点，家事是个大课题、大难题。那么，什么样的家庭才是幸福的？

家，应该是一个有管理的地方。中华文明从本质上讲是农耕文明，最显著的特征是祖先崇拜，所以儒家的“礼”的重要仪式之一是祭祀祖先，也因为老人在长期的积累摸索中掌握了自然规律，可以游刃有余的驾驭四季，在以家为单位的农业社会中地位举足轻重，因此，也有了一家之长，地位在东北的俗语中最明显，比如“当家的”“掌柜的”。我对影视剧中的老式的、家族式管理特别情有独钟，并不是因为我的头脑中有封建余孽，是因为家族式的管理家味更浓、亲情更重，会更加团结，努力的方向也更加一致，甚至内部矛盾也可以用“家法”来处理，少了“你的”还是“我的”的纠结和纷争，一切都是“家”的。现代社会、独生子女、个性、独立、自由，凡此种种的标签印记，也让小家庭成了大话题，幸福家庭的幻想总是被现实无情的毁灭，围城似的情感牢笼成为大多数家庭的宿命。假设，如果每个家庭里都有一个“当家的”，这种情况会不会得到一些缓解？我觉得，会，但需要每个家庭成员都有准确的角色定位。

家，应该是一个守礼节的地方。文明的重要衡量标准之一，就是要有复杂的礼仪和建筑，中华文明作为最古老的四大文明之一，能够延续五千余年，成为唯一没有中断的古文明，并以礼仪之邦被世人津津乐道，是因为“克己复礼”的儒家文化的传承，以及其深入骨髓的影响力。中国虽然已经步入了一个科技发展、知识爆炸的时代，但在文化、文明的传承上还是最传统的中华文明，而当下家庭教育却是西式教育，全盘否定摒弃了老祖宗的智慧财富，其结果必然导致小家庭与大文明的冲突。比如，现实生活中，爷爷和孙子的长幼秩序是颠倒的，无论疼爱还是溺爱，本质上是一种礼仪的缺失，是一种传统的背叛。但在官场职场，上级和下级的关系界线永远都是清晰的，需要离开父母呵护的孩子们学会适应，懂得习惯，本应该在家庭的课堂里学会的常识，却必须在社会熔炉里用教训去体会和认知。细想一下，三纲五常之类所谓的封建糟粕，未必都是错，这也符合辩证法的视角。

家，应该是一个最有爱的地方。家庭是夫妻关系、长幼关系、亲子关系的集合，占了传统五伦中的三个，本质上是最基础的内部关系。幸福家庭从来没有具体的标准，但必定是夫妻和睦、兄弟和气、母慈子孝，和谐，是最基本的特征。和谐的果实，需要用心去浇灌、用爱去孕育。家庭之爱，最朴素、最真挚、最无私、最包容，就像父母对子女的爱，永远都不求回报；就像恩爱夫妻之间的爱，永远都是相濡以沫；就像兄弟姐妹之间的爱，永远都是情同手足。一个不爱家的人不会真正的爱国家、爱民族，一个不爱父母的人没有真正的朋友，因为没有家庭的爱做基础，其他的情感必然是无本之木，必然都是矫揉造作。家，是最温暖的地方，无论贫穷富贵，因为有爱。

家，应该是一个讲情理的地方。其实，这一段最初的标题是“家不应该是一个讲理的地方”，但思来想去，这样的想法过于悲观，自己的认知和实践也过于片面，毕竟，所有的家事从来都不是一个人的事，只要是处理两个人以上的关系，如果用绝对的、线性的思维去理解认知，必然是错的，所以，家庭的温度需要从情和理的维度去理解和把握，那么情和理谁先谁后、孰轻孰重？究竟该如何把握呢？“情理”两个字不会写成“理情”，我们也常说要动之以情、晓之以理，已经说明白了情理的先后顺序，《大学》中有这样一句话：“物有本末，事有始终；知所先后，则近道矣。”所以，情在前、理在后，既是哲学、也是智慧。至于情和理的权重问题，我觉得，在处理家庭小事上，多讲“情”，少讲“理”，谦让对方，不争对错，能让就让；即使是重大问题，家庭成员之间的沟通交流，也应当“寓理于情”，把“理”放到情感中去，带着情感讲道理，才能收到更好的效果。如果家庭成员之间的沟通方式是辩论赛上的对手、是法庭上的律师，或许，可以辩出对错、辨明是非，但却会辩没了感情、辩出了危机。

“身修而后家齐”，“齐家”从来都不是一件小事，维系好一个家庭，从来都没有具体的方法和公式，却需要有足够的智慧与格局。

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