悝商鞅申不害都是法家为什么只有商鞅成功了

悝、商鞅、申不害都是法家，为什么只有商鞅成功了？

嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于商鞅的文章，希望你们喜欢。

在战国时代，十家九流的学说异常的丰富，每一个学派都有自己的主流主张，他们凭借着自己的学说在战国时代立足，也凭借着自己的学说铭传后世。为了能够使自己的学说流传下去，基本上每一个学派都有自己的特定传承人物，以及在特定时间段内的主体学说。比如说儒家在孔子和孟子，这两个时间段内基本上完成了儒家的奠基和发展。

再比如，我们今天要说的法家，他们从战国初期开始被天下人所知晓，又在战国末期的时候被法家的集大成者韩非分成了三个部分，第一部分叫做术治，第二部分叫做势治，第三部分被称为法治。

这三大部分都属于法家的绝学，也都是法家的主流学说之一，并且，在韩非的主持之下，这三部分学说都在后世传承了下去，但是大家都十分清楚，在战国时代法家登上历史舞台之后，法家的变法就成了战国时代变法的主流，魏国的李悝变法，秦国的商鞅变法都属于法治变法，甚至于在后代人看来，韩国的申不害变法也属于法家变法的一部分。

可是，这些变法虽然种类非常的丰富多样，可是最终成功的只有商鞅的法治变法，那么为何势治，术治同样都属于法家的绝学，可为什么只有法治能创造出辉煌灿烂的结果呢?为什么只有法治最后是走上了成功的呢?我们今天就来主要分析一下法治术治势治这三个部分的主要特点，以此来了解法家的构成和三家三个绝学的内部纠葛。

所以说，吏治变法也不是战国时代最好的选择。除此之外，还有我们上述所说的术治变法，以及赵国赵武灵王的胡服骑射变法，胡服骑射变法是一场真正意义上的军事变法，它的着力点就在于改善军队的制度，通过提升军队的实力来改变战国时代的格局。这种变法实际上是很有意义的，因为战国时期的较量大部分都是战场上的较量，军事实力的绝对优势证明着一个国家的绝对强势，但是这样的变法只存在了在军事一个方面，如果一个国家只注重军事的话，那么整个国家的发展很容易面临一种头重脚轻的局面，最终导致发展不协调而灭亡。

所以，究其实，在战国时代最为贴切的变法最为符合实际的变法，就是法治变法，也就是我们常说的商鞅变法。商鞅变法的根基就是法，给人们规定一个明确的生活框架，把所有人的行为规范在一个框架之下，甚至君主皇子都不能例外。这样的法律，给了人们明确的生活方式和明确要实现的目标，明确了什么能做什么不能做，让人们的生活走上正规，一切做到有法可依，这样整个国家就会有条不紊的进行发展，人们的行为有了一个衡量的标准，社会也就会变得相对稳定。

除此之外，商鞅的变法也不仅仅是着力在法的上面进行改革，他的法，实际上并不整个国家发展所需要的所有方面：军队有军队使用的法律，商人有商人适用的法律，君王有君王适用的法律，平民也有平民所要遵守的规定。如此一来，组成一个国家的每一个部分都有着明确要遵守，也都有明确要做的事情，违反法律之后也有一条明确的处罚措施，这极大程度上规划了整个国家的发展，让一个国家从无序向有序进行变法。国家一切的发展都有了根据，发展就会循序渐进的进行，它的强盛也是迟早的事情。

战国末期，秦国基本上成为了其他国家的公敌，它以一个国家的力量对抗着六个国家的势力，并且最终取得了成功，统一了整个中原地区，也建立了中国历史上第一个大一统的王朝。

虽然秦国的统一距离商鞅的变法过去了很长的时间，但是商鞅的变法却是秦国统一的基础，如果没有商鞅在秦国的变法，那么，秦国很有可能在魏国的蚕食之下覆灭，中原的结局也会有另一种书写形式。所以我们通过战国时代最后的结局，也可以看出在这么多变法形式当中最适合中原文化发展的一种形式是什么了。

古人经常说：没有规矩不成方圆，这里面体现的就是法的思想。千百年前，智慧的法家弟子们将法家开创出了三种，但是在这三种当中也只有法治这一条走到了现在。

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