清朝的包衣人是什么地位他们到底是什么人

清朝的包衣人是什么地位？他们到底是什么人？

说到清朝的包衣人，大家都会想到什么呢?下面小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

包衣人，简称包衣，或称包衣佐领管领下人，是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一个奴仆群体 [5] 包衣一词的记载最早见于《满洲实录》(清实录)之中 。最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。如内府完颜氏就曾因与清太祖努尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣 。

包衣奴事实上是满语booiaha的音译词。意思是“家中的奴隶”。带上典型性奴隶社会发展残余观念。因此 一开始的包衣阿哈们的社会地位便是奴隶，没有自已的人身自由权和财产权利。

任何的一个阿哈的先祖都是有一段凄惨的成长经历。并且最关键的来源也一定是“战争中被抢掠的战俘”。

可是随着时间的发展，有一些包衣阿发展得有实力有社会地位，有一些旗主落破了，看上去的身份错乱了。可是依据八旗包衣体系，旗主对包衣依然拥有身份上的优势。

和坤在乾隆皇帝末期，可谓是权倾一时了吧?可是一次乾隆皇帝留和坤吃晚餐，和坤居然拒绝了，由于他要去为自己的旗主祝寿。乾隆皇帝了解后，不仅没有责怪和坤，还让和坤赶快去。

光绪年间的军机大臣松筠，有一次在十分紧急状态的情形下请了几日假，跑去为自己的旗主吊孝。结果被别人告知了道光皇帝。道光皇帝感觉很丢人，自已的军机大臣给一个“小普通百姓”披麻戴孝，真是太丢面子了。可是对待等级森严的八旗包衣体系，也万般无奈。最终灵机一动，给松筠抬了籍，废止了他的旗奴的身份。

因此 清朝，皇室旗主就算再穷困潦倒，碰到达官贵人的包衣阿哈们，那头还是能够扬得很高。

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